第50章 飞鸟集49感谢在被碾压之处在世界卑微处与神相遇飞鸟集325首全解读

飞鸟集 49 谢谢神我不是一个权力的轮子而是被压在这轮子下的活人之一。

I thank thee that I am none of the wheels of power but I am one with the living creatures that are crushed by it. 一、文本解读：一种令人意外的感恩 这首诗是一篇极具挑战性的、与世俗经验全然相悖的感恩宣告。

“吃得苦中苦方为人上人”这是中华传统文化里一条根深蒂固的信条。

成为“人上人”、获得权力与地位是多数人一生追逐的目标。

而泰戈尔在这里却反其道而行之：他不仅不羡慕权势反而因自己成为“被压的人”而向神献上感恩。

诗人在诗中划分了两种截然不同的身份：一种是“权力的轮子”即构成那巨大、碾压性体制的一部分是压迫者；另一种是“被压在这轮子下的活人”即无辜的、承受苦难的受害者。

在通常的价值观中人们会想尽办法成为“轮子”的一部分凭借它实现光宗耀祖、显亲扬名并美名其曰为“建功立业”或实现“人生价值”。

这在日常经验中也是如此：人们求神拜佛多为升官发财、趋利避害；几乎没人会因自己身处苦难、成为弱者而感谢神。

然而诗人的选择却截然相反。

他不仅甘愿与“被压的人”站在一起甚至为此向神献上感谢。

而且这份感谢并不是装腔作势而是充满了真诚。

这便是理解这首诗的真正难点：不追求权势或许可以理解；但为何要感恩自己“遭受苦难”、身处在被压迫的位置？这首诗超越了“人民立场”或“弱者情怀”的表层抒情将我们带入了一种更为深邃的灵魂体验：在苦难中感恩。

二、诗意探析：在世界的卑微处与神相遇 要进入这首诗的境界与深处必须具备一种超越世俗成败的宗教意识或至少有追求真理的精神。

否则读者只能停留在肤浅的抒情而无法触及它所承载的灵魂体验。

然而不论宗教意识还是真理意识恰恰都是国人普遍所缺的。

泰戈尔在他的另一部诗集《吉檀迦利》中为我们提供了进入这一境界的钥匙。

在第11首诗中诗人这样写道： “这是你的脚凳你在最贫穷、最低贱和最流离失所的人群中歇足。

我想向你鞠躬我的敬礼不能达到你歇足地方的深——最贫穷、最低贱和最流离失所的人群中。

你穿着简陋的衣服在最贫穷、最低贱和最流离失所的人群中行走骄傲永远不能走近这个地方。

在最贫穷、最低贱和最流离失所的人群中你和那孤独无靠的人作伴我的心永远找不到那个地方。

” 诗中这位与卑微者同行的是谁？他为何身处最低贱之地？为何诗人要向他致以如此深切的敬仰？ 诗人想向他致敬但是诗人承认：“我的心永远找不到那个地方；我的敬礼和骄傲都无法达到那个地方。

” 这位与卑微者同在的卑微者是谁呢？是大慈善家吗是哲学王吗是圣贤吗是道德模范吗？ 不是都不是。

其实诗中的“诗人”形象已是一位圣贤形象了但他仍然无法企及那位“卑微者”身边。

原来卑微者乃是万王之王！那地如此卑微以至于人迹罕至那不是人所愿意触达的领域而是上帝临在的所在！那是上帝与贫穷、卑微、无告之人所共享的所在是耶稣基督与弱者、罪人同行的空间。

泰戈尔虽非基督徒但他的作品深受西方基督教文化熏陶与影响。

在飞鸟集本诗中诗人感谢自己处于被压迫的位置并不是赞美苦难本身而是因为在苦难中看见了神圣之光。

那是一种与真理、与上帝同在的体验不在真理之中你无法理解上帝也无法看见真理之光。

诗人笔下的“卑微之地不是道德修辞的道场而是上帝临在的地方。

也唯有在对上帝的信仰中诗人才能真正“感谢苦难”。

不在其中便无法理解。

三、追根求源：上帝为何不在强者阵营？ 问题是：为何如此上帝为什么不站在强者一边而常常与弱者同行？难道上帝也搞身份政治想讨好底层？ 当然不是。

因为弱者并不天然等于正义苦难者也不天然等于真理。

上帝的选择并非基于身份而是基于状态。

这是因为人的心往往只有在失落、低处、孤独与苦难中才最容易变得破碎、敞开和谦卑从而为真理的进入留出空间。

而权力和荣耀则更容易让人陷入骄傲、自义与自我崇拜的陷阱从而远离真理。

这正是圣经中反复重申的“神国定律”：“凡自高的必降为卑；自卑的 必升为高”；“他叫有权柄的失位叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食叫富足的空手回去。

” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

繁星全文 作茧自缚全文阅读 安全文明施工措施费申请书 妃子难缠全文阅读 大道之行也全文注音 张公居正传 王世贞全文 山乡情事全文免费阅读 都市超级雇佣兵王介绍 比较长的都市异能 寒门继承人张牧 夜童 神医弃妃 北边小说网 写手风流 都市最兵王叶昊 豪门婚宠booss大人请进 免费观看小说绝世武神全文阅读 仙山传人全文下载 重生之候门嫡女